La iglesia de Santa Fosca en Santa Maria Maggiore, más conocida como Santa Maria Maggiore y Madonna Grande (en Treviso: Madona Granda), es un lugar de culto católico ubicado en el centro histórico de Treviso, sede parroquial.
Este santuario, el lugar de conversión de San Girolamo Emiliani, es uno de los principales lugares de culto de los clérigos regulares de Somasca, así como la sede del orden en la ciudad.
El nacimiento de la iglesia de Santa Maria Maggiore se remonta, según la tradición, a los primeros tiempos de la evangelización del área de Treviso llevada a cabo por San Prosdocimus, el proto-obispo de Padua y discípulo del apóstol Pedro. Algunas hipótesis discutidas desearían que el santuario actual dedicado a la Madre de Dios se elevara por encima y en oposición a un antiguo templo pagano dedicado a la diosa egipcia Isis.
El primer núcleo de este edificio, por lo tanto, tuvo que remontarse a un período comprendido entre finales del siglo I y III. Después de sucesivas ampliaciones, el santuario probablemente fue destruido durante el saqueo de la ciudad por los húngaros, en 899. La iglesia fue reconstruida en el siglo XI.
La estructura actual es, en parte, que se remonta al siglo XV, cuando los cánones de Letrán reconstruyeron la iglesia desde 1473.
Durante la Segunda Guerra Mundial, este edificio fue fuertemente dañado por los bombardeos aliados: un Tras el ataque aéreo del 13 de marzo de 1945, la nave central fue destruida y la fachada principal en gran parte destruida.
Actualmente, el santuario de Santa Fosca en Santa Maria Maggiore es una parroquia perteneciente al vicariato urbano de la diócesis de Treviso, sede de los Padres Somaschi y gobernada por el Padre Gian Pietro Borsari.
El 10 de junio de 1508, el papa Julio II promovió una gran alianza, llamada Liga de Cambrai, contra la República de Venecia, a la que se unieron, entre otros, España, Francia y el Sacro Imperio Romano: la guerra que siguió tuvo grandes repercusiones. Sobre la historia de este santuario.
En 1509, de hecho, la Serenissima, al ver su propio estado de Tera amenazado por los ejércitos europeos, contrató al famoso arquitecto veronés Fra 'Giocondo para erigir imponentes sistemas defensivos alrededor de las ciudades del interior veneciano. El proyecto para la construcción de las murallas en la ciudad de Treviso incluyó la construcción de muros masivos a lo largo del río Botteniga en la confluencia con el Sile, y la consiguiente demolición de este santuario, que habría estado demasiado cerca de los nuevos bastiones.
Comenzó la demolición del santuario, a partir del ábside; sin embargo, cuando alcanzó el apogeo de la Virgen y el Niño, un fresco del siglo catorce atribuido a Tommaso da Modena, al que la devoción popular era más devota, la gente se levantó e impuso la interrupción de las obras de demolición. La porción de la iglesia entre esta pintura y la fachada fue así salvada.
La ciudad, asediada por tropas francesas y alemanas (1511), resistió tenazmente y no fue conquistada. Al final de la guerra, la torre defensiva, construida a la izquierda de Madonna Grande con fines militares, fue donada por el Senado veneciano a la iglesia misma, como un campanario (1516). De hecho, como lo demuestran muchos grabados anteriores al siglo XX, el campanario de Santa Maria Maggiore no superó la altura del edificio religioso: fue más tarde, hacia fines del siglo XIX, que el campanario fue parcialmente reconstruido con la intención de hacerlo. superior (proyecto que, sin embargo, quedó sin terminar).
El culto de Santa Fosca, una virgen y mártir de Libia, se extendió en la Edad Media a las tierras bajo el dominio veneciano, y llegó al santuario de la Virgen Grande a fines del siglo XVIII.
Con un estilo gótico tardío típico veneciano, con líneas vagamente orientales, la fachada, con una corona mixtilínea, es simple y desnuda, está completamente cubierta de ladrillo y está coronada por cinco elegantes quioscos de periódicos de piedra de Istria con columnas y arcos trilobulados. La gran puerta central y las dos puertas laterales que se abren a la fachada principal, enmarcadas en la petra de Istria, están subordinadas a tantos rosetones, de los cuales el más grande, el central, está flanqueado por dos ventanas de arco largo y delgado. Finalmente, cuatro pilastras colocadas una al lado de la otra, equidistantes, enmarcan los elementos arquitectónicos de la fachada, dándole una sensación de mayor verticalismo.
El edificio, de planta longitudinal, se divide en tres naves.
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