L'église Santa Fosca de Santa Maria Maggiore, mieux connue sous les noms de Santa Maria Maggiore et Madonna Grande (à Trévise: Madona Granda), est un lieu de culte catholique situé dans le centre historique de Trévise, siège de la paroisse.
Ce sanctuaire, lieu de conversion de Saint Girolamo Emiliani, est l'un des principaux lieux de culte des clercs de Somasca, ainsi que le siège de l'ordre dans la ville.
La naissance de l'église de Santa Maria Maggiore remonte, selon la tradition, aux débuts de l'évangélisation de la région de Trévise réalisée par saint Prosdocime, proto-évêque de Padoue et disciple de l'apôtre Pierre. Certaines hypothèses discutées voudraient que le sanctuaire actuel dédié à la Mère de Dieu soit érigé au-dessus d'un ancien temple païen dédié à la déesse égyptienne Isis.
Le premier noyau de ce bâtiment devait donc remonter à une période allant de la fin du Ier au IIIe siècle. Après des agrandissements successifs, le sanctuaire a probablement été détruit lors du pillage de la ville par les Hongrois, en 899. L'église a ensuite été reconstruite au 11ème siècle.
La structure actuelle remonte en partie au XVe siècle, lorsque les chanoines du Latran ont reconstruit l'église en 1473.
Pendant la Seconde Guerre mondiale, ce bâtiment a été lourdement endommagé par les bombardements alliés: a à la suite de l'attaque aérienne du 13 mars 1945, la nef centrale a été vidée et la façade principale en grande partie détruite.
Actuellement, le sanctuaire de Santa Fosca à Santa Maria Maggiore est une paroisse appartenant au vicariat urbain du diocèse de Trévise, siège des pères Somaschi et gouvernée par le père Gian Pietro Borsari.
Le 10 juin 1508, le pape Jules II promeut une grande alliance contre la république de Venise, la Ligue de Cambrai, à laquelle ont notamment adhéré l'Espagne, la France et le Saint Empire romain germanique: la guerre qui s'ensuivit eut de grandes répercussions sur l'histoire de ce sanctuaire.
En 1509, en effet, la Serenissima, voyant son propre État de Tera menacé par les armées européennes, engagea le célèbre architecte véronais, Fra 'Giocondo, pour ériger d'imposants systèmes de défense autour des villes de l'arrière-pays vénitien. Le projet de construction des remparts dans la ville de Trévise prévoyait la construction de murs massifs le long de la rivière Botteniga au confluent du Sile et la démolition consécutive de ce sanctuaire, qui aurait été trop proche des nouveaux bastions.
La démolition du sanctuaire a commencé à partir de l'abside; cependant, quand elle atteignit le sommet de la Vierge à l'Enfant, une fresque du XIVe siècle attribuée à Tommaso da Modena, à laquelle la piété populaire de Trévise était le plus dévouée, le peuple se leva et imposa l'interruption des travaux de démolition. La portion de l'église située entre ce tableau et la façade est ainsi sauvegardée.
La ville, assiégée par les troupes françaises et allemandes (1511), a résisté avec ténacité et n'a pas été conquise. À la fin de la guerre, la tour de défense, construite à gauche de la Madonna Grande à des fins militaires, fut donnée par le Sénat vénitien à l'église elle-même, sous forme de clocher (1516). En effet, comme en témoignent de nombreuses gravures antérieures au XXe siècle, le clocher de Santa Maria Maggiore n’a pas dépassé l’édifice religieux: ce n’est que plus tard, vers la fin du XIXe siècle, que le clocher a été reconstruit en partie dans le but de le plus élevé (projet qui, cependant, est resté inachevé).
Le culte de Sainte Fosca, une vierge libyenne et un martyr, s'est répandu au Moyen-Âge sur les terres sous domination vénitienne et n'est arrivé dans le sanctuaire de la Madonna Grande qu'à la fin du XVIIIe siècle.
De style gothique tardif vénitien typique, aux lignes vaguement orientales, la façade à couronnement mixtilinéaire est simple et nue, entièrement recouverte de brique et surmontée de cinq élégants kiosques à journaux en pierre d'Istrie gothiques à colonnes et arches trilobées. La grande porte centrale et les deux portes latérales qui s'ouvrent sur la façade principale, encadrées de istra petra, sont subordonnées à autant de rosaces dont la plus grande, la plus centrale, est flanquée de deux longues et minces fenêtres en arc en ogive. Enfin, quatre pilastres placés côte à côte et équidistants encadrent les éléments architecturaux de la façade, ce qui lui donne une impression de verticalité accrue.
Le bâtiment, avec un plan longitudinal, est divisé en trois nefs
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