Церковь Сан-Франческо - это Пистозийская церковь 13-го века, посвященная святому Франциску Ассизскому.

Строительство комплекса началось в 1289 году. Церковь была построена по францисканской модели, с одним залом, покрытым фермой, и трансептом, разделенным на часовни. Декоративная и стилистическая простота делает готический язык едва узнаваемым. Фасад был завершен только в 1707 году с мраморным покрытием из белых и зеленых полос.

Внутри стен нефа сохранились следы украшения с фресками, выполненными в четырнадцатом веке. За большой триумфальной аркой находится главная часовня, украшенная фресками из рассказов Святого Франциска (1343 г.); в часовне Браччолини - фрески с историями Марии, выполненные во втором десятилетии пятнадцатого века; в часовне Пацалья - фрески с историями святых Антонио и Людовико Джованни ди Бартоломео Кристиани; в часовне Гаттеши, рассказы святого Доннино Бонаккорсо ди Кино. Между 1386 и концом столетия были украшены комната главы (фрески Антонио Витэ) и ризница.

Сосредоточив внимание на фресках главной часовни в Сан-Франческо в Пистойя, обнаруженных в 1920-х годах, можно увидеть, соблюдая лучшие сохранившиеся фрагменты, исполнения первичного качества. Декоративная программа часовни, основанная на рассказах святого Франциска, очень напоминает аналогичный тематический цикл верхней базилики Ассизи. Истории святого выделяются своей монументальной обстановкой, которая позволяет исполнителю изображать персонажей в естественном масштабе, вставленных в наводящие на размышления архитектурные сцены. Сцены жизни святого располагаются в боковых стенах, изогнутых в трех регистрах, и следуют тенденции слева направо, сверху вниз, они распознаются: плохие условия сохранения затрудняют чтение даже большинства арочных бюстов в центре представлены фигуры апостолов, докторов церкви и святых, которых не всегда можно узнать, кроме тех, кто находится в косяках, в том числе: св. Франциска, св. Иеронима, св. Августина и святого епископа (вероятно, Сан-Зено). На задней стенке внутри газетных киосков изображены Лазарь, Святой и Магдалина, а на сводах изображены добродетели францисканцев. Вазари указал на Пуччио Капанну как автора рассматриваемых фресок, и именно в этом направлении было проведено первое исследование этого цикла, проведенное Чьяпелли, который описал как «сиенские хроматические интонации, которые избежали флорентийской практики».

Эти фрески на самом деле являются одним из немногих примеров, в которых тосканская фигуративная культура открывается за пределами Апеннин. Критики единодушно определили для них автора болонского происхождения, и именно Лонги предложил имя Дальмасио дельи Сканнабеччи, основываясь на присутствии художника как во Флоренции, так и в Пистойи, в середине и в середине века. Личность этого художника была важной точкой соприкосновения и художественного посредничества между центрами Болоньи и Флоренции, предполагая, что Пистойя является центром слияния и распространения множества живописных экземпляров. Чтобы понять причины включения художника «чистого болонского извлечения из-за его естественной тревоги» (Меллини) в тосканской среде, может быть полезно выявить два аспекта: первый касается фигуры Бандино деи Чиантори, клиента Это один из самых богатых торговцев Пистойи, который торговал в северной Италии, у которого была концессия в вечности главной часовни Сан-Франческо, а вторая касается мастерской Джотто, которая в то время потеряла великого мастера и была занимается в Милане.

Правдоподобной хронологической ссылкой может быть дата 1343 года надгробия в часовне (Превитали, Меллини, Босковиц), которая установит термин после деятельности Дальмасио в Пистойя. Более того, в мае 1343 года монахи доверили Липпо Мемми реализацию алтаря (ныне утерянного), который, согласно Вазари, был выполнен Мемми по проекту Симоне Мартини.

Из живописного языка, который Дальмасио разворачивает на стенах часовни, возникает множество культурных элементов, прежде всего это эмилианский, вызываемый выразительным зарядом фигур в сцене Дара мантии, но также чувствуется отголосок торжественной поэтики. и архаизация Пьетро Лоренцетти, который в 1340 году закончил Мадонну с Младенцем и ангелами (теперь в Уффици) для этой церкви