Daty dotyczące prac budowlanych rozpoczętych przez Bernabò Viscontiego, pana Bergamo i zakończone przez jego syna Rodolfo na budowę dużej siedziby Visconti w Bergamo Cittadella lub Firmy Fides, są znane z całą pewnością. Arcybiskup Giovanni zmarł w 1354 r. Przekazał domenę księstwa Visconti siostrzeńcom Matteo, Galeazzo i Bernabò. Trzej bracia otrzymali podzielone terytoria wszystkich ogromnych posiadłości, które obejmowały Emilię, część Piemontu i Lombardii, dotykając Bernabò, obszaru z Bergamo do Gardy i Valle Camonica do Cremony.
Władza Bernabò nad Bergamo rozpoczęła się natychmiast aktem dominacji, który chciał być symbolem władzy, a nawet arogancji. Dla bezpieczeństwa miasta w stosunku do wrogów zewnętrznych wystarczyły obrony dwóch głównych fortec, Rocca wzniesiona przez króla Jana Czecha dwadzieścia lat wcześniej (od 1331 do 1336) i zamek S. Vigilio. I właśnie dla bezpieczeństwa osobistego Bernabò, zwolennik strony Ghibellinów (oddał też swoją córkę za żonę Suardi) i który już w pierwszym roku wyrządził represje wobec rodzin Rivoli, Colleonis, Bongos i destrukcyjnych działań wobec zamków z rodzin Guelphów, w 1355 r. dała początek tej wielkiej pracy, atakując i niszcząc kwaterę główną rodziny La Crotta, która zajmowała obecny odcinek w kierunku Colle Aperto. Ten rozległy budynek, który obejmował również obecne Seminarium Duchowne, przeszedł na przestrzeni wieków tak radykalne zmiany, że całkowicie stracił swój prymitywny charakter i przez stulecia był urzędem i domem weneckiego kapitana, a jeszcze bardziej w dziesięcioleciach XIX wieku, w którym był siedziba prefektury austriackiej IR. Całkowity tynk zewnętrzny głównej wieży pochodzi z tamtych czasów, dając dostęp do dziedzińca przez portal zwieńczony weneckim XVII-wiecznym balkonem z dużym fryzem dwugłowego orła, który w przestrzeni między zegarem a balkonem narzucony stałemu znakowi daleko obca domena. Wcześniej jednak, gdy tynk przeszedł już nad kamieniem widzianym ze starożytnej fortecy (dekretem z 1455 r. Wenecja narzuciła, że ​​widoczne pozostałości średniowiecznych zmagań, mury, wieże, zamki zostały zniszczone lub zmienione w ich aspekty fortecy), fresk naszego szesnastowiecznego malarza Giovanniego Cariani zdobił frontową ścianę z widokiem na plac. Fresk przedstawiał bajkę z Ariosto, zgodnie z cytatem z Pasta (1775) w jego godnych uwagi obrazach w Bergamo, kiedy obraz był już ledwo widoczny. Później, w połowie XVIII wieku, na końcu wieży i powyżej umieszczono wysoką barokową guscię, tworząc koronę, łukowatą architekturę zamkniętą między pilastrami, w której mieścił się dzwonek, a nad pilastrami belkowanie również guscia XVIII wiek pokryty rzędem płytek. Po bokach małej kapliczki dodano powiększone spiralne okucia, aż dotknęły skrajnych krawędzi wieży zwykłym motywem. Ale ten kompleks architektoniczny, po zapewne wzmocnieniu i otynkowaniu trzech czwartych wieku, musiał otrzymać pięć sterczyn, które obecnie z dziwnym i niewytłumaczalnym stylistycznym charakterem zwieńczają ten koniec budynku. Nie ma odniesienia do formy włoskiej z tych elementów ozdobnych. Ich zakrzywiony zarys z ukośnym pęknięciem na dwóch zboczach i poniżej ukształtowanym jako wpuszczone okucie spoczywające na podstawach i na szczycie zwieńczonej kulą, jest zbyt wyraźnie zbliżony do tradycyjnych linii terminalu budynków czeskich, ruskich, galicyjskich lub polskich, które można uznać za zaprojektowane przez artystę włoski. I wtedy nie chciałbym, aby to pytanie było możliwe do wyjaśnienia, gdyby nie osądzenie, że w pierwszym okresie austriackiego adwentu architekt z północy lub oficer lub urzędnik cesarskiego rządu królewskiego wydał instrukcje dotyczące wykonania tego dziwnego i charakterystycznego zwieńczenia. Z wyjątkiem pięknego rysunku kwadratu o precyzyjnej wartości dokumentalnej zrealizowanego w 1850 r. Przez Luigiego Bettinellego, który daje wieżę taką, jaka jest dzisiaj, niestety nie ma innych rysunków z poprzednich stuleci w zbiorach publicznych lub prywatnych. Dzisiaj, tak jak jest, typowa wieża, którą ludzie nazywają della Campanella (dzwonek powrócił po wojnie, by oznaczyć godziny wielkiego zegara z jego rytmem), jest elementem zainteresowania miasta i nadal wydaje się właściwe, w odniesieniu do dawnych zwyczajów kiedy figury i ornamenty ozdabiały fasady domów, w przestrzeni pod tarczą godzin lub w tym, że między czternastowiecznym oknem a skorupą ramy, powracającymi, by nadać duszy budynkowi i atrakcyjności na placu, pojawia się duży symboliczny lub figuratywny fresk, także ze współczesnym smakiem starożytnych wież Brunico, Berna, Altdorfu, Bazylei), aby reprezentować jakiś epizod naszego starożytnego życia lub jakąś figurę świętego lub osobowość przeszłości