Kompleks Sant'Agostino został założony około 1290 roku przez ojców Eremitani, z pomocą biskupa i całego miasta poza murami, w miejscu poprzedniego kościoła XI wieku. W 1347 r. Konsekrowano kościół świętych Filippo, Giacomo i Agostino, aw 1403 r. Cały kompleks został zniszczony przez napaść Guelphów. Klasztor przeszedł w 1407 r. Do Osservanti Regolari z Sant'Agostino, który od 1443 r. Przeprowadził ważne zmiany i modyfikacje strukturalne, takie jak odbudowa kościoła i budowa pierwszego klasztoru. Kompleks stał się, dzięki obecności wybitnych uczonych wśród ojców augustianów, siedzibą ważnego centrum religijnego i kulturalnego; w 1647 r. odbyło się tam Accademia degli Eccitati, aw 1670 r. otwarto tam szkoły filozofii i teologii. W 1572 r. Na podstawie projektu Vetturi zbudowano na północy fabrykę zamiast wcześniej istniejących drewnianych baraków, opierających się o drugi krużganek, które służyły jako zakwaterowanie dla około 100 żołnierzy odpowiedzialnych za obronę pobliskiej bramy i wału Sant „Agostino (dzielnica Sant'Agostino). Klasztor, stłumiony w 1797 r., Zdewastowany i splądrowany, został przekształcony w koszary do 1966 r., Kiedy został przejęty przez gminę i wykorzystany, po pewnych pracach restauratorskich, jako miejsce wystaw i wydarzeń kulturalnych.

CONVENT
Klasztor, charakteryzujący się obecnością kościoła i dwóch krużganków, znajduje się na wschodnim krańcu wzgórz Città Alta. Wejście na lewo od fasady prowadzi do mniejszego klasztoru, ukończonego w drugiej połowie XV wieku na precedensie w architekturze gotyckiej z portykiem z czterech stron i górną loggią. Po jednej stronie ganku znajduje się wejście do domu kapituły, w romańskiej architekturze. Front pokoju, z późniejszego okresu, charakteryzuje się dwoma interesującymi trzema światłami, pochodzącymi z XIV wieku, z dwukolorowym kamieniem z białego i szarego kamienia i przeplatanym ostrołukowym portalem. Za przestrzenią zajmowaną przez niektóre klasy dochodzimy do drugiego klasztoru, XVI wieku, większego i wyposażonego w podcienia z trzech stron.

KOŚCIÓŁ
Fasada kościoła, w stylu gotyckim, chata, w piaskowcu, charakteryzuje się obecnością symetrycznie ułożonych elementów architektonicznych: dwa boczne pilastry zwieńczone sterczynami, dwa boczne okna z podwójną loggią w smukłych kolumnach, małe centralne okno różane, zwisająca nisza fastigium z posągiem Sant'Agostino z 300 i portal wejściowy do wszystko szóste w stylu nordyckim. Wnętrze kościoła, z pojedynczą salą i trójdzielnym prezbiterium z XIV w., 15 kaplicami bocznymi i sufitem, przebudowanymi pod koniec XV w., Ma kilka późnośredniowiecznych obrazów, które częściowo zostały utracone po dekonspiracji.
Absidi: Na frontonie łuku triumfalnego: Eterno, Angeli Musicanti i Annunciazione, Sant'Agostino, (po lewej) i San Bernardino (po prawej), fresk „400”. Lewa kaplica główna, poświęcona Przemienieniu Pańskiemu: dekoracje i freski z XIV wieku; w żaglach sklepienia: Ewangeliści i alegorie cnót, freski i odciski częściowo podartych postaci z połowy XV wieku; pod łukiem wejściowym: Apostoli, fresk z XV wieku.
Filary: Część piątego prawego filaru: Święci Monica i Agostino Infante, fragmentaryczny fresk Giorgio da San Pellegrino z 2 połowy XV wieku. Inne freski znajdują się na bocznych filarach.
Kaplice boczne: Niedawne uzupełnienia naświetlają freski w prawie wszystkich 15 kaplicach bocznych. W pierwszej lewej na czele nawy głównej, poświęconej Trójcy Świętej wzniesionej w 1507 r., Aw 1. lewej przy wejściu, poświęconej San Marco, zbudowanej w 1495 r., Znajdują się fragmentaryczne ozdobne freski T. Lupiego wykonane odpowiednio w 1582 r. I w 1886 roku.
Sufit: podzielony na osiem zatok z siedmioma ostrołukowymi łukami podzielonymi kolejno na 4 rzędy podłużnych belek, sufit pokazuje 1632 figury malowane w temperie w 2 połowie XV wieku. Przedstawione tematy są wszelkiego rodzaju: błogosławione Zakonu, ozdoby, symbole roślin, święci, prorocy, zwierzęta, postacie alegoryczne itp. „Dekoracje sufitu stanowią jeden z największych dokumentów malarstwa rzemieślniczego z XV wieku, być może nie tylko z Bergamo, a jednocześnie oferują bogaty repertuar, jeśli chodzi o niezbadane elementy ikonograficzne i kulturowe najbardziej zróżnicowanej ekstrakcji: religijnej i bluźnierczej, starożytnej, średniowiecznej i współczesny