De kerk van Santa Maria Dell'ammiraglio, zetel van de parochie Parrocchia San Nicolò Dei Greci (Klisha E Shën Kollit Së Së Arbëreshëvet in Albanees), gewoonlijk de Martorana genoemd, meestal de Martorana genoemd, die de Piazza Bellini in Palermo, Sicily, Sicily Italy.De kerk behoort tot de eparchie van Piana Degli Albanesi van de Italo-Albaniaanse katholieke kerk, een bisdom dat de Albanese gemeenschappen omvat die de liturgie officiëren volgens de Byzantijnse rite in de oude Griekse taal.
De kerk wordt gekenmerkt door de veelheid van stijlen die elkaar ontmoeten, omdat het, met de opeenvolging van eeuwen, werd verrijkt door verschillende andere smaken in kunst, architectuur en cultuur.Tegenwoordig is het in feite als een kerkhistorisch monument, het resultaat van meerdere transformaties, ook onderworpen aan bescherming.

De naam Ammiraglio ("admiraal") is afgeleid van de oprichter van de kerk, de Griekse admiraal en hoofdminister van koning Roger II van Sicilië, George van Antioch.Het stichting charter van de kerk (die aanvankelijk oosters orthodox was), in het Grieks en Arabisch, is bewaard en dateert uit 1143;De bouw is op dit moment misschien al begonnen.De kerk was zeker voltooid door de dood van George in 1151, en hij en zijn vrouw waren begraven in de Narthex.In 1184 bezocht de Arabische reiziger Ibn Jubayr de kerk en wijdde later een aanzienlijk deel van zijn beschrijving van Palermo aan de lof, waarin het beschreef als 'het mooiste monument ter wereld'.Na de Siciliaanse Vespers van 1282 verzamelde de adel van het eiland zich in de kerk voor een vergadering die ertoe leidde dat de Siciliaanse kroon werd aangeboden aan Peter III van Aragon.
In 1193-94 werd een klooster van Benedictine nonnen opgebonden op aangrenzend eigendom door Eloisa Martorana.In 1433-34, onder de heerschappij van koning Alfonso van Aragon, absorbeerde dit klooster de kerk, die sindsdien algemeen bekend staat als La Martorana.De nonnen hebben de kerk uitgebreid aangepast tussen de 16e eeuw en de 18e eeuw, waardoor grote veranderingen in de structuur en de interieurdecoratie aanbrengen.
De nonnen van de Martorana waren beroemd om hun gevormde marsepein, die ze maakten in de vorm van verschillende vruchten.Hoewel het klooster niet meer bestaat, zijn Frutta di Martorana nog steeds een van Palermo's beroemdste en onderscheidende voedingsmiddelen.
In 1935 keerde Benito Mussolini de kerk terug naar de controle van de Grieks -orthodoxe gemeenschap van Palermo.Tegenwoordig wordt het door de Italo-Griekse katholieke kerk gebruikt voor hun diensten en deelt het kathedraalstatus met de kerk van San Demetrio in Piana Degli Albanesi.
De oorspronkelijke kerk werd gebouwd in de vorm van een compacte cross-in-square ("Grieks cross-plan"), een gemeenschappelijke Zuid-Italiaanse en Siciliaanse variatie op het standaard midden Byzantijnse kerktype.De drie AP's in het oosten grenzen rechtstreeks op de NAOS, in plaats van gescheiden te worden door een extra baai, zoals gebruikelijk was in de hedendaagse Byzantijnse architectuur in de Balkan en Azië minor.In de eerste eeuw van haar bestaan ​​werd de kerk uitgebreid in drie verschillende fasen;eerst door de toevoeging van een narthex om de graven van George van Antioch en zijn vrouw te huisvesten;Volgende door de toevoeging van een forehall;en ten slotte door de bouw van een centraal uitgelijnde Campanile in het westen.De Campanile, die rijkelijk is versierd met drie bestellingen van bogen en lodges met beruige ramen, dient nog steeds als de belangrijkste ingang van de kerk.Aanzienlijke latere toevoegingen aan de kerk zijn onder meer de barokke gevel die tegenwoordig naar de Piazza wordt geconfronteerd.In de late 19e eeuw probeerden historisch ingestelde restaurateurs de kerk terug te brengen naar de oorspronkelijke staat, hoewel er nog veel elementen van de barokke aanpassingen blijven bestaan.
Bepaalde elementen van de oorspronkelijke kerk, met name de buitenste decoratie, tonen de invloed van de islamitische architectuur op de cultuur van Norman Sicilië.Een fries met een wijdverbreide inscriptie loopt langs de bovenkant van de buitenmuren;Hoewel de tekst in het Grieks is, verwijst de architecturale vorm naar de islamitische architectuur van Noord -Afrika.De verzonken niches op de buitenmuren komen eveneens voort uit de islamitische architecturale traditie.In het interieur draagt ​​een reeks houten balken aan de basis van de koepel een geschilderde inscriptie in het Arabisch;De tekst is afgeleid van de christelijke liturgie (de Epinikios hymne en de grote doxologie).De kerk had ook een uitgebreid paar gesneden houten deuren, vandaag geïnstalleerd in de zuidgevel van de westelijke uitbreiding, die sterk betrekking hebben op de artistieke tradities van Fatimid Noord -Afrika