Die nach der SSan Maria und Tecla benannte Kirche befindet sich am südöstlichen Stadtrand von Pistoia, in einem Gebiet, das früher von Baumschulen besetzt und heute dicht besiedelt ist. Das große Gebäude erhebt sich isoliert auf einem großen Platz ohne direkte Verbindung zu den etwas weiter westlich verlaufenden Verkehrswegen. Das Gebiet der Vernachlässigung zeichnet sich durch einige bescheidene Gebäude aus, die zur nahe gelegenen Pfarrkirche gehören (Pfarrhaus, Pfarrsäle, Wohnungen für Nicht-EU-Bürger), die sich ohne genaue städtebauliche Kriterien befinden.

Ein kleiner Garten erhebt sich vor dem Pfarrhaus und ist der einzige Bereich, der für das Grün bestimmt ist und behandelt wird. Der lange Planungsprozess, der den Bau der Jungfrauenkirche markiert, führt zur Realisierung eines nüchternen Gebäudes, das laut Giovanni Klaus Koenig mit "einer einfachen und hohen Franziskanerhalle" vergleichbar ist. Der schöpferische Prozess lässt sich nicht, wie im fast zeitgemäßen Fall der Kirche von Collina, aus dem ökologischen Kontext inspirieren, sondern ist zumindest in der Endfassung von der Bautradition der Bettelorden und insbesondere von der Kirche San Domenico inspiriert in Pistoia. Das Erfordernis, sich auf die Vergangenheit zu beziehen, wird ausdrücklich vom Autor selbst angegeben und ist mit einer Vision des Architekten als Interpret der Volksbedürfnisse und nicht mit seinem eigenen kreativen Impuls verbunden. Der Endeffekt ist jedoch nicht konventionell, aber er nutzt den Wechsel von Materialien, Rohstein, Stahlbeton und Doppelziegel geschickt aus. Auf einem hohen Sockel aus Stahlbeton mit Steinmauer erheben sich die aus Ziegeln gebauten Wände, deren Wandfläche, die durch abwechselnde Pilaster mit Vorsprüngen unterschiedlicher Vorsprünge gekennzeichnet ist, nur durch die in Richtung der Apsis gebogenen Arme des Querschiffs unterbrochen wird.

Das Studium der Beleuchtung ist besonders interessant, ein gemeinsames Element in der Kirche von Collina, das durch ein System von Schlupflöchern und hohen Fenstern an Apsis und Querhaus gelöst wird. Ebenso bedeutsam ist das Aufkommen der tragenden Struktur, des Stahlbetonrahmens, der das Volumen der Kirche umhüllt, indem der Ziegelvorhang in die Dachstühle des Daches unterteilt wird, um zum zentralen Thema der Architektur des Glockenturms zu werden.

Letzterer, der in den achtziger Jahren restauriert wurde, steht isoliert an der Seite der Kirche und schlägt in einem wesentlichen Design den Wechsel von rustikalem Stein, Stahlbeton und Ziegel vor, der die Wandstruktur der Kirche prägt.

Die komplexen Bauereignisse der Kirche von Sante Maria und Tecla gehen, wie auch die Kirche von Collina, auf den Wiederaufbau eines alten religiösen Gebäudes zurück, das während der Bombenanschläge des Zweiten Weltkriegs zerstört wurde. Das Projekt, das Giovanni Michelucci seit 1947 anvertraut wurde, sieht die Identifizierung eines neuen Ortes vor, der das Gebäude beherbergen soll, weit entfernt von der ursprünglichen und unglücklichen Lage am florentinischen Tor und neben dem Friedhof der Jungfrau im südöstlichen Stadtrand der Stadt .

Michelucci selbst erinnert sich an den langen Planungsprozess, der mit einer architektonischen Idee beginnt, die der Autor ironisch als "brillant" definiert hat. Dabei wird ein scheinbar instabiles Gebäude errichtet, das sich durch eine geneigte Fassade auszeichnet von innen und durch eine inflexible Abdeckung in Richtung Presbyterium. Die verkleinerte Anlage hat ein trapezförmiges Presbyterium und in asymmetrischer Lage eine L-förmige Fassade als Kapelle für Hochzeiten und Baptisterium an der Fassade. Das Projekt erhält zahlreiche Kritikpunkte, sowohl für die als mehrdeutig betrachteten und nicht eindeutig auf die religiöse Funktion des Gebäudes bezogenen Architekturformen und für die als unzureichend eingestufte Bemessung. Eine nachfolgende Lösung führt einige Elemente ein, die dann im endgültigen Projekt (Giebeldach, Dreiwege-Eingang) beibehalten wurden, jedoch eine gemischte Steinwandstruktur mit einem Betonrahmen sowie eine reichhaltige Dekoration an der Fassade bieten.
Die reduzierte staatliche Finanzierung erfordert ein neues Umdenken und führt zu einer 1950 von den religiösen Behörden genehmigten Lösung. Die Breite des Langhauses und die Höhe der Querarme werden reduziert, der von der Kirche getrennte Glockenturm wird zu einem autonomen architektonischen Element ; es herrscht die Suche nach einer essentiellen Form des "Franziskanergeistes", was sich auch auf die Wahl der Materialien auswirkt (Ziegel, Stahlbeton und Steinverkleidung für die Basis).