Das Gebäude hat eine kreuzförmige Struktur, die an einen westlichen Sektor mit einem dreischiffigen basilischen Grundriss, einem zentralen Kreuzplan mit gleich großen Armen und Paaren von eckigen Kapellen an den Ostseiten des Querschiffs anschließt.

Vorhänge und dekorative Elemente weisen eine sorgfältige und qualitativ hochwertige Verarbeitung auf: Der Abschluss wird von eleganten Strebepfeilern durchbrochen und an den Fassaden und dem Giebel, die auf dem Dach vorstehen, durch eine Reihe zylindrischer Spitzen mit konischem Hut . Ein raffinierter Rahmen mit ineinander verschlungenen Hängebögen verläuft entlang des gesamten Umfangsprofils bis zum Dachtransplantat und betont die Verkleidung aus Ziegelsteinen, die regelmäßig miteinander verbunden sind. Die Oberseite ist ein Muster aus polychromen Rauten in überlappenden Reihen, die im romanischen Stil von Pavia häufig vorkommen und auch die Enden der Strebepfeiler schmücken. Der Querschnitt wurde durch gewölbte Einzellanzettenfenster mit einfachen Formteilen und heute durch ein großes geschlossenes Rosettenfenster beleuchtet. In der nordöstlichen Ecke des Kreuzes befindet sich ein Glockenturm, der ebenfalls von dekorativen Bogenrahmen und Rauten belebt wird.

Die Fassade, die wahrscheinlich zwischen dem Ende der beiden und dem Beginn des vierzehnten Jahrhunderts errichtet wurde und gleichzeitig wiederkehrende Motive in der architektonischen Tradition von Pavia präsentiert, bietet eine völlig originelle Ausarbeitung und eine Reihe von Anregungen von außen. Die innere Dreiteilung wird durch das Vorhandensein der Strebepfeiler und das Brechen des Giebels unterstrichen. Die Originalität des Doppelportals ist bemerkenswert, eine offensichtliche Erwähnung der franziskanischen Basilika von Assisi (die wiederum französische Beispiele betrachtete) und vielleicht nicht ohne Zusammenhang mit dem Motiv der Doppelbögen, die für die Stadttore charakteristisch sind (z. B. die Porta Nuova von Milan). Die den Gängen entsprechenden Abteile hatten ursprünglich keine Öffnungen; über dem zentralen Portal befinden sich vier einzelne Lanzettenfenster mit kleinen Proportionen und in der Mitte das breite dreiflammige Fenster unter dem Bogen, das im 19. Jahrhundert erbaut wurde. Die Fassade wird von fünf konisch geformten zylindrischen Zinnen gekrönt, auf denen zwei gefälschte Galerien übereinander angeordnet sind. Die dramatische Wirkung der Fassade wird durch die intensiven chromatischen Qualitäten der Verkleidung verstärkt, die in verschiedene Bereiche mit klarer Abtastung der Oberflächen unterteilt sind.

Die klare Unterscheidung zwischen den beiden Teilen der Fabrik, zwischen dem Raum, der für die Gläubigen bestimmt ist, und dem für die Mönche reservierten Raum, wird im Inneren durch das besondere System der Deckung unterstrichen: während der westliche Körper erheblich niedriger ist Die Haupthalle ist vollständig mit Kreuzgewölben bedeckt, ebenfalls mit Rippen und geschnitzten Schlusssteinen mit den Motiven des Mystic Lamb (oben) 'Altar) und mit den Symbolen des apokalyptischen Tetramorphs (über den anderen Buchten). Wenn die Gelehrten des späten neunzehnten Jahrhunderts die zusammengesetzte Natur der Anlage als Ergebnis der Verlängerung der Bauzeit der Kirche und einer daraus folgenden Änderung des ursprünglichen Projekts interpretierten, wiederholte Romanini (1964) bereits den programmatischen Charakter dieser Entscheidung und stellte die Abwesenheit fest Abbruchspuren und Anzeichen von Unterbrechungen im Zusammenhang mit dem Eingriff der beiden Fabrikteile. Die Verwendung eines gemischten Abdeckungssystems ist in der franziskanischen Architektur nicht ungewöhnlich. Von den Verzierungen der Kirche aus dem 14. Jahrhundert, die im 18. Jahrhundert renoviert wurden und nach den Interventionen des 8. und 20. Jahrhunderts verloren gingen, ist nur wenig übrig geblieben. Besonders hervorzuheben sind der hl. Franziskus, ein gekrönter Heiliger und eine Madonna mit dem Kind. Die Figuren sind zwar im Wesentlichen neo-hellenistisch, aber unter fantasievollen architektonischen Ädikeln angeordnet. Das nächste halbe Jahrhundert ist die Präsentation im Tempel, der von der rechten Wand der gleichen Kapelle gerissen wurde.

Das Gründungsdatum von San Francesco di Pavia ist nicht bekannt; Es ist jedoch möglich, dass auch in Pavia, wie in Mailand, die Ankunft der Franziskaner Ende der 1920er Jahre stattfinden kann, und nachdem die Brüder sich zuerst außerhalb der Mauern niedergelassen hatten, gründeten die Brüder seitdem ein eigenes Kultgebäude in der Stadt Ende des folgenden Jahrzehnts. Spenden für den Bau einer intramuranen Kirche werden für die Jahre 1267, 1277 und 1286 bezeugt, was auf eine besondere Langsamkeit der Baustelle schließen lässt; Als die Franziskaner 1298 endgültig die außerstädtische Siedlung verließen, um sie den Karmeliten zu übergeben, war das große Gebäude sicherlich fertiggestellt