Het museum
Het Museum van de Cappuccini Friars Minor van de Romeinse provincie werd geboren met als doel de spiritualiteit van een religieuze orde te benadrukken gebaseerd op intense mystiek, een eenvoudige en nuchtere stijl van het leven, een Constante nabijheid van de mensen en een sterke en lieve geest van broederschap.

De acht kamers van het museum, verkregen in het klooster, tonen evenveel secties die dateren uit de oorsprong van de plaats, hun geschiedenis terug te trekken en het leven te presenteren van degenen die, die religieus zijn geworden, zijn geïnspireerd door Voorbeeldige getuigenissen van de kapucijnsheiligen zoals San Felice da Cantalice, San Crispino da Viterbo, San Giuseppe da Leonessa, enz., Maar ook voor hedendaagse figuren van enorme openbare resonantie zoals bijvoorbeeld San Pio Da Pietrelcina, Stigmata voor 50 jaar en vader Mariano van Turijn, eerste multimedia -prediker.

Het eerste deel is gewijd aan het klooster, in opdracht van de familie Barberini in 1626 en in 1631 voltooid, als een uitgebreid conventie -complex met de kerk gewijd aan de Immaculate Conception en volgens het project door de Cappuccino -architect FRA Michele da Bergamo.

Het tweede deel presenteert de geschiedenis van de orde, een van de meest voorkomende ter wereld, die de schilderijen van de algemene vaders en de archiefdocumenten combineert, enkele inzichten in de heiligen en de kapucijnen van de Romeinse provincie .

Het derde deel, Cappuccina Heiligheid, komt specifiek cappuccina -spiritualiteit binnen door de beelden en verhalen van sommige heiligen van de orde.

Het vierde deel, het grootste van het museum bij uitbreiding, benadrukt cultuur en spiritualiteit door de blootstelling van kleding en objecten van liturgisch gebruik en die van gebouwen van dagelijks gebruik.Deze sectie wordt ook verrijkt door enkele didactische inzichten, zoals het thema van het kruisbeeld en het "bloedingskruiss".

Het vijfde gedeelte is gewijd aan de "San Francesco in Meditation", een werk van de caravaggio , speciaal gemaakt voor het cappuccini -klooster.

Door de zesde sectie I Capuucini in de twintigste eeuw, waar er een bepaalde focus is gewijd aan de eerbiedwaardige vader Mariano uit Turijn, en de zevende, de kapucijnen in de wereld, bereikt de tentoonstellingsroute de huidige dag. Iets van de spirituele, culturele, zendings- en artistieke activiteit die de orde in de twintigste eeuw kenmerkte: documenten, materialen en archiefwerken van sommige cappuccini religieuze propagators van het evangelie worden gepresenteerd, die oude en nieuwe tools, technieken en vormen van communicatie hebben gebruikt .

Aan het einde van het reisschema introduceert de achtste sectie de laatste en zeer suggestieve plek die het bezoek van het museum sluit: de crypte.

Het museum presenteert zich ook als een nieuw centrum voor het behoud van het historische artistieke erfgoed van de kapucijnen van Rome en Lazio.De tentoonstellingskamers zijn in feite niet alleen ontworpen om de artistieke materialen te verwelkomen en te tonen, maar ook voor hun behoud.Voor dit doel heeft een belangrijke restauratiecampagne geanticipeerd op de opening van het museum, waardoor ze verschillende soorten kunstwerken, delen en documenten terugbrengt, maar vooral van liturgische objecten en cappuccini -artefacten van gemeenschappelijk gebruik, sterk gekenmerkt door die geest van "juiste en slechte productie" specifiek voor de bestelling.


The Crypt

Uniek kunstwerk, Gebouwd tegen de eerste helft van de achttiende eeuw, is de crypte geboren uit de praktische behoefte om ruimte te maken voor de nieuwe overledene op de kleine begraafplaats van het klooster en daarom een ​​juiste locatie te vinden voor de botten van de opgegraven broeders.De briljante compositie wordt een uitstekende gelegenheid voor de all -positieve aankondiging van het christelijke gevoel van het menselijk leven en de landing hiervan op de opstanding.

In 1631 verlieten de Capuchin -broeders het klooster van Santa Bonaventura, in de buurt geplaatst en geplaatst overleden.

Vader Michele Da Bergamo, Cappuccino -architect, schrijft in zijn "herinneringen" dat hij in april van dat jaar hier, vanuit het oude klooster, de overblijfselen van San Felice da Cantalice vervolgens "ook het lichaam heeft getransporteerd" van R. P. F. Francesco Bergamasco, met alle botten van andere broeders, en ook die van de S. R Marcantonio et Prospero Corteselli, die ze in het bijzonder terugbracht "