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Die Kirche von San Francesco ist eine Pistoiese-Kirche aus dem 13. Jahrhundert, die dem hl. Franz von Assisi gewidmet ist.
Der Bau des Komplexes begann im Jahr 1289. Die Kirche wurde nach franziskanischem Vorbild erbaut, mit einer einzigen Halle, die mit Traversen bedeckt war, und einem Querhaus, das in Kapellen unterteilt war. Die dekorative und stilistische Schlichtheit lässt die gotische Sprache kaum wiedererkennen. Die Fassade wurde erst 1707 mit Marmorverkleidungen in weißen und grünen Bändern fertiggestellt.
In den Mauern des Kirchenschiffes befinden sich noch Spuren der Dekoration mit Fresken aus dem 14. Jahrhundert. Hinter dem großen Triumphbogen befindet sich die Hauptkapelle, die mit den Fresken der Geschichten des Heiligen Franziskus (1343) geschmückt ist. in der Bracciolini-Kapelle Fresken mit den Geschichten Marias, die im zweiten Jahrzehnt des 15. Jahrhunderts ausgeführt wurden; in der Pazzaglia-Kapelle Fresken mit Geschichten der Heiligen Antonio und Ludovico von Giovanni di Bartolomeo Cristiani; in der Gatteschi-Kapelle Geschichten des Hl. Donnino von Bonaccorso di Cino. Zwischen 1386 und dem Ende des Jahrhunderts wurden der Kapitelsaal (Fresken von Antonio Vite) und die Sakristei dekoriert.
Wenn man sich auf die Fresken der Hauptkapelle in San Francesco in Pistoia konzentriert, die in den 1920er Jahren entdeckt wurde, hat man die Wahrnehmung, dass die am besten erhaltenen Fragmente einer Ausführung von primärer Qualität beobachtet werden. Das dekorative Programm der Kapelle, das sich auf die Geschichten des Heiligen Franziskus konzentriert, erinnert sehr an den ähnlichen Themenzyklus der Oberen Basilika von Assisi. Die Geschichten des Heiligen zeichnen sich durch eine monumentale Kulisse aus, die es dem Darsteller ermöglicht, Charaktere in natürlichem Maßstab in suggestive Architekturszenen einzufügen. Die Szenen aus dem Leben des Heiligen sind in den seitlichen Wänden angeordnet, die in drei Registern artikuliert sind und einem Trend von links nach rechts, von oben nach unten, erkannt werden: Die schlechten Erhaltungsbedingungen machen es schwierig, selbst die meisten gewölbten Büsten zu lesen In der Mitte befinden sich Figuren von Aposteln, Ärzten der Kirche und Heiligen, die nicht immer erkennbar sind, außer in den Pfosten, darunter der heilige Franziskus, der heilige Hieronymus, der heilige Augustinus und ein heiliger Bischof (wahrscheinlich San Zeno). An der Rückwand befinden sich Figuren im Zeitungskiosk von Lazarus, einem Heiligen und einer Magdalene, während an den Gewölben die Franziskanischen Tugenden vertreten sind. Vasari gab Puccio Capanna als Autor der fraglichen Fresken an, und in dieser Richtung wurde die erste Studie über diesen Zyklus durchgeführt, die von Chiappelli durchgeführt wurde, der als "Sienese die chromatischen Intonationen bezeichnet, die einer florentinischen Praxis entgehen".
Diese Fresken sind in der Tat eines der wenigen Beispiele, bei denen sich die toskanische figurative Kultur jenseits des Apennins öffnet. Die Kritiker haben einstimmig einen Autor Bologneser Herkunft identifiziert, und es war Longhi, der den Namen Dalmasio degli Scannabecchi aufgrund der Anwesenheit des Malers sowohl in Florenz als auch in Pistoia gegen die Mitte des vierzehnten Jahrhunderts vorschlug. Die Persönlichkeit dieses Malers war ein wichtiger Kontaktpunkt und eine künstlerische Vermittlung zwischen den Zentren von Bologna und Florenz, was Pistoia als Zentrum des Zusammenflusses und der Verbreitung mehrerer Bildinstanzen nahe legt. Um die Gründe für die Einbeziehung eines Malers "klarer Bolognese-Extraktion wegen seiner natürlichen Angst" (Mellini) in einer toskanischen Umgebung zu verstehen, kann es nützlich sein, zwei Aspekte zu verdeutlichen: Der erste bezieht sich auf die Figur des Klienten Bandino dei Ciantori , das ist einer der reichsten Kaufleute von Pistoia, mit Geschäften in Norditalien, die die Konzession in Perpetuum der Hauptkapelle von San Francesco hatten, und der zweite betrifft die Werkstatt von Giotto, die damals den Verlust des großen Meisters erlitt und war in Mailand engagiert. Ein plausibler chronologischer Hinweis kann das Datum 1343 des Grabsteins in der Kapelle (Previtali, Mellini, Boskovitz) sein, der einen nachträglichen Begriff für die Tätigkeit von Dalmasio in Pistoia begründen würde. Im Mai 1343 vertrauten die Brüder Lippo Memmi die Realisierung des Altars (jetzt verloren) an, das laut Vasari von Memmi nach einem Entwurf von Simone Martini ausgeführt wurde.
Aus der Bildersprache, die Dalmasio an den Wänden der Kapelle entfaltet, entsteht eine Vielzahl kultureller Elemente. Zunächst wird das emilianische Element durch die expressive Anklage der Figuren in der Szene der Gabe des Mantels erinnert, aber auch Echos feierlicher Poesie werden wahrgenommen und archaizing von Pietro Lorenzetti, der 1340 für diese Kirche eine Madonna mit Kind und Engeln (jetzt in den Uffizien) vollendete
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